الرياضيات في الشعر العربي (٢ - ٢): المعادلات الجبريّة

عرف العرب في جاهليتهم بعض الافتراضات من المعادلات الجبريّة التي صاغها بعضهم شعراً، كقول النابغة الذبياني في معلّقته:

"واحكم كحُكم فتاة الحيِّ إذ نظرت ..... إلى حمام شراعٍ واردِ الثَّمَدِ

قالت ألا ليتُما هذا الحمامُ لنا ..... إلى حمامتنا ونصفه فقدِ

فحسّبوه فألفوه كما حسَبَتْ ..... تسعاً وتسعين لم تنقُص ولم تزدِ

فكمّلت مائةً فيها حمامتُها ..... وأسرعَتْ حسبةً في ذلك العددِ"

حلّ هذه المسألة بالطريقة الجبريّة هو:

س + (س/2) + 1 = 100

(3/2)س= 99

س = (2*99)/3

>> س = 66 (عدد الحمام المشار إليه) :)

Read more…

الرياضيات في الشعر العربي (١ - ٢): حساب الجُمَّل

عُرف حساب الجُمّل عند العرب، وعند غيرهم. وقد استُخدم لأغراض التاريخ؛ فجعلوا لكل حرف قيمةً عددية وفق الترتيب الأبجدي (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ)، وذلك على الصورة التالية:

أ: ١، ب: ٢، ج: ٣ ،د: ٤، ه: ٥، و: ٦، ز: ٧، ح: ٨، ط: ٩، ي: ١٠، ك: ٢٠، ل: ٣٠، م: ٤٠، ن: ٥٠، س: ٦٠، ع: ٧٠، ف: ٨٠، ص: ٩٠، ق: ١٠٠، ر: ٢٠٠، ش: ٣٠٠، ت: ٤٠٠، ث: ٥٠٠، خ: ٦٠٠، ذ: ٧٠٠، ض: ٨٠٠، ظ: ٩٠٠، غ: ١٠٠٠

مثال:

قال شاعرٌ في رثاء شاعرٍ آخر توفي:

"سألتُ الشعر هل لك من صديقٍ ..... وقد سكن الدلنجاويُّ لحده

فصاح وخرَّ مغشياً عليه ..... وأصبح راقداً في القبر عنده

فقلتُ لمن يقولُ الشعر أقصد ..... لقد أرّختُ: مات الشعرُ بعده"

جملة (مات الشعرُ بعده) والتي وردت بعد كلمة (أرّختُ) تشير إلى تاريخ وفاة الشاعر الدلنجاوي:

 ٤٠ + ١ + ٤٠٠ + ١ + ٣٠ + ٣٠٠ + ٧٠ + ٢٠٠ + ٢ + ٧٠ + ٤ + ٥= ١١٢٣

وعليه تكون وفاة الدلنجاويّ عام ١١٢٣ هجري.

 مثال آخر:

عندما توفي السلطان الظاهر برقوق، أرّخ أحدهم تاريخ وفاته بأن قال: "مات برقوق في المشمش". جملة (في المشمش):

٨٠ + ١٠ + ١ + ٣٠ + ٤٠ + ٣٠٠ + ٤٠ + ٣٠٠ = ٨٠١

وقد توفي الظاهر برقوق سنة ٨٠١ هجرية.

Read more…

أُغنّي بالفصحى - الجزء الأول

خطر لي قبل سنة ونصف تقريباً وبشدة أن أُطلق صفحة على Facebook لترجمة الأغاني العامّيّة للفصحى؛ للإشارة إلى المستوى الخرافي الذي وصلت له كلمات الأغاني المتداولة في عالمنا العربي.

قمتُ بترجمة بعض الأغاني؛ لكن لم أقم بإنشاء الصفحة. وجدتُ منذ فترة "فعالية" event تتناول نفس الفكرة (ليست من إنشائي)؛ فقبل أن ينتشر الموضوع كالعادة ويتم استهلاكه، سأنشر هنا أشهر القطع الفنية التي قمتُ بترجمتها.

---------------------------------------------------------------------

انْظُر إلى الجَرْح

قَبَّل الجَرْح

دَع الجَرْحَ يَبْرَأ

عِنْدَما قَبَّلْتَهُ

الجَرْحَ أَزَلْتَهُ

وانْتَهى الجَرْح

(‫#‏لَيْك_الواوا‬ #هيفاء_وهبي).

---------------------------------------------------------------------

يا أمي يا أمي، لا ماء ولا طعام

لا يحلو لي النوم، ولا صحبة الأصدقاء، ولا شيء أبداً

أخبروني أنّ هناك أحجاراً خاصة يمكن وصفها للأشخاص منشغلي البال

فقررتُ أن أذهب وأعاين الأمر، لأرى ما الّذي حلّ بحظي

(#يامّايا #ديانا_حداد).

---------------------------------------------------------------------

إِحْساسٌ جَديد

في قَلبِكَ يَزيد

تَسْتَشْعِرُهُ كُلّما نَظَرْتَ إِلَيَّ

أَنّكَ دائماً

بِيَ مُنْشَغِلٌ

تَشْتاقُني، وَتَحِنُّ إِلَيَّ

أنا لا أريد مِنْكَ كلاماً

يُذيبُني عِشْقَاً وهِياماً

تَكْفيني.. كَلِمَةُ "أُحِبُّك"

هذه الكَلِمَة كَفيلةٌ بِإِرْدائي قَتيلة

‫(#‏إحساس_جديد‬ ‫#‏نانسي_عجرم‬).

---------------------------------------------------------------------

إِنَّكَ أُسْتاذٌ، نَسْتَقي مِنْ عِلْمِك

نَصْمِتُ في حَضْرَتِك، لا نَنْبِسُ بِبِنْت شَفَة

كُلُّ مَنْ تَرَكَك مَخْبول.. سَيَعُضُّ أَصابِعَهُ نَدَماً

لا تُصِخ السَّمْعَ لِمَنْ يُغَرِّرُ بِك.. إِنَّكَ أُسْتاذٌ

نَظْرَةٌ في الإيماءة.. تُمَكِّنُكَ مِنْ قِياسِ الحَرارة

لَقَد أَفْقَدْتَ النّاسَ أَلْبابَها في الحُبّ

كُلُّ مَنْ تَرَكَك مَخْبول.. سَيَعُضُّ أَصابِعَهُ نَدَماً

لا تُصِخ السَّمْعَ لِمَنْ يُغَرِّرُ بِك.. إِنَّكَ أُسْتاذٌ

إِنَّكَ أُسْتاذٌ، نَسْتَقي مِنْ عِلْمِك

نَصْمِتُ في حَضْرَتِك، لا نَنْبِسُ بِبِنْت شَفَة

تَسْتَحِقُّ أَنْ نَبْتاعَ لَكَ مَرْوَحِيّة

لكِنَّ المَرْوَحِيَّةَ لَنْ تَكْفي لِلتّعبيرِ عَنْ شُعورِنا نَحْوَك

تُحَلِّقُ بِها عالِياً.. لا يَرقى أَحَدٌ لِمَكانَتِك

كُلُّ مَنْ تَرَكَك مَخْبول.. سَيَعُضُّ أَصابِعَهُ نَدَماً

لا تُصِخ السَّمْعَ لِمَنْ يُغَرِّرُ بِك.. إِنَّكَ أُسْتاذٌ

‫(#‏إنتَ_معلّم‬ ‫#‏سعد_لمجرّد‬).

---------------------------------------------------------------------

أَعادَتْني عَيْناكَ لِأَيّامي الّتي خَلَت

عَلَّمَتْني أَنْ أَنْكَأَ جِراحَ الماضي

كُلُّ ما رَأَيْت.. كُلُّ ما رَأَيْت..

قَبْلَ أَنْ تَلْمَحَكَ عَيْناي

هُوَ عُمْرٌ مَهْدور

كَيْفَ يَجْمَعونَهُ إِلى عَدّادِ عُمْري؟

أَنْتَ عُمْري..

الّذي أَشْرَقَ صَباحَهُ بِنورِك

‫(#‏إنتَ_عمري‬ ‫#‏أم_كلثوم‬).

---------------------------------------------------------------------
أُغنّي بالفصحى - الجزء الثاني

Read more…

القليل من "الشخصنة"، عن سوريا

أولاً، لم أحب يوماً أن أكتب "سوريا" بالتاء المربوطة (سورية). ولا أحبُّ أن أُشدّد الياء فتغدو "سوريّا". هي عندي: "سوريَا"، بقرارٍ شخصيٍّ جداً يُشعرني بحميميةٍ خاصة مع هذا البلد؛ فأكتب اسمه وأنطقه كما أشاء.

كنتُ طالبةً في الجامعة الأردنية، تخرجت، حصلتُ على وظيفتي الأولى، استقلتُ منها، حصلتُ على وظيفتي الثانية والحالية. بالنسبة لي، هذا عمرٌ كامل، هذه سنين كثيرة وأحداثٌ كثيرة وأناسٌ كثر. أتنبّهُ فجأة: بدأت "أحداث سوريا" حينما كنت طالبةً في الجامعة! من أول هذه الحلقة، وأنا أنشر عن سوريا.

أذكر تماماً أول ما نشرتُ حين بدأ "الربيع العربي" يحطُّ رحاله في سوريا: أغنية "شآم" للفنانة السورية لينا شماميان. كتبتُ حينها أنها تهليلةٌ لأرواح أولئك الذين سلّموا أرواحهم إلى بارئها في ذلك الأسبوع.

لم أتصور يوماً أن تنقضي كلُّ هذه السنين، ويفقد كلُّ أمرٍ معها جدواه. فلا تهليلة تنفع، ولا كلام يُعزّي، ولا مقبرة تسع، ولا بلاد تستقبل، ولا شطآن تحمل، ولا بحار تُقِل، شعباً كاملاً جُرِّد من وطنه وخيراته وأمانه ومسكنه وأرضه، ولو إلى كل بقاع الدنيا.

أيُّ قبحٍ في هذا العالم يستدعي أن تتشبث ثلةٌ من المجرمين الطغاة بالسلطة، وتجبر بلداً عظيماً كهذا أن يلفظ أهله وأبناءه؟ أن يصبح السؤال بلا إجابة؛ فرحيل بشار ما عاد يكفي، تفكيك الجيش ما عاد يكفي، داعش، النصرة، الجيش الحر، إيران، حزب الله، .. لا شيء يكفي!

أن يلفظك وطنك وهو ما زال على قيد الوجود، هذا أمرٌ قبيحٌ جداً. مؤلمٌ جداً.

ثم يأتي ذلك الرجل العميق المحنّك مسترخياً على فراشه الوثير يقلّب التلفاز فتُفسد مزاجه أخبار "طالبي الهجرة" السوريين إلى أوروبا ويقول: "أي مين قال لهم يتركوا بلدهم؟ طمعانين بفلوس أوروبا وعيشة أوروبا!". يا أخي - بقليل من الشخصنة - جرّب أن تتصور نفسك مكانه؛ لا تأمن على أولادك أن يذهبوا إلى المدرسة، أو يناموا بأمان، لا تستطيع أن تؤمّن لهم قوت يومهم، تخاف أن تقتلعك وأهلك قديفةٌ مجهولة المصدر! هل كنت ستبقى؟ ولو خُيّرت بين المخيمات ورحلة التهريب المميتة إلى أوروبا، بأيّ أملٍ ستتشبث؟ أيُّ "حياةٍ" ستختار؟

صادفتُ أحدهم ولاح لي أنّ لهجته قريبةٌ من اللهجة السورية. سألتُه إن كان سوريّاً فأجاب بالنفي. أطرق قليلاً ثم قال - مازحاً -: "بتعرفي، زمان الواحد كانوا إذا فكّروه سوري ينبسط إنه يعني شب متكتك ومرتب وهيك. هلأ إذا سألوه (إنتَ سوري) بصير يقول (شو قصدك يعني آه؟!)..".

تركني أفكر كثيراً.

منذ متى كانت سوريا غريبة عنا؟ منذ متى كان السوريون غيرنا؟ 

سوريا جزءٌ من طفولتي وصباي؛ زملائي السوريون في المدرسة والجامعة، برامج التلفزيون السوري للأطفال شغلتني في صغري، العربية السليمة أحبّ سماعها من أيّ سوريٍّ في أيِّ لقاءٍ متلفز ينطق بها جميلةً صحيحةً عذبة دون أيِّ تكلّف، طبق أقراص الكبة الذي كانت ترسله جارتنا الشامية لنا، حلويات ومخللات و"مقدوس" وهدايا الشام يجلبها والداي لنا بعد زيارةٍ قصيرة لدمشق في عطلة نهاية الأسبوع! كيف تهون على الإنسان كلُّ هذه الذكريات من بلدٍ واحدٍ ملاصقٍ لنا بجغرافيته، ولقلوبنا بحميميته؟ أتساءل كيف.

أتأملُ قليلاً، وأصمت. لا يشغلني شيء سوى تلك الفتاة - في سوريا - التي كانت في مثل عمري؛ طالبةً في الجامعة، مليئةً بكل أسباب الحياة، أراني أنا الآن أعمل في وظيفتي الثانية في بلدي، وأراها هي تكسّرت أحلامها تتشبثُ برمقٍ آخرَ للحياة في أحد القوارب المتجهة لأوروبا. وفي البال، صورةُ وطنٍ غدا الحلم: سوريا.

Read more…

صرخة رضوى عاشور

(تُنشر بالتزامن مع موقع انكتاب: الصرخة.. آخر أعمال رضوى عاشور - بقلم ديانا نصار).

أولاً، أنا متحيزة. متحيزةٌ للسيدة ولجمالها وجمال رأيها (وكلاهما واحد)، متحيزةٌ لأدبها وكتاباتها وتجربتها، ولأسرتها الصغيرة الكبيرة، لكلِّ التفاصيل.

أن أقرأ الجزء الثاني من مقاطع سيرة السيدة بعد وفاتها هو في حدِّ ذاته أمرٌ مؤلم. فرضوى تمتلك، ولسببٍ ما، حميميةً عجيبة تجعل القارىء يرتبط بكتابتها وتجربتها بشكلٍ شخصيّ. لعلّه حرصها على مشاركة قرائها تفاصيلَ مؤلمة من رحلة علاجها، لعلّها سعة قلبها التي تجعل النصّ شبيهاً بجلسة فضفضة مع فنجان قهوةٍ صباحي، لا أعرف.

تحتاج لكثيرٍ من الجهد لتقنعني أنّ هذا النصّ الناضج العبقري كتبته سيدةٌ وهي تسترق الوقت القصير بين رحلات علاجٍ مضنيةٍ طويلة لانتزاع ورمٍ خبيثٍ ما انفكّ يعبث برأسها وينهكها. أنا أتساءل من الذي تعب أكثر: ذلك الورم، أم السيدة؟ رضوى أنهكت المرض، أنا أجزم.

ثمّ، ما كلّ هذا الحب لمصر؟ لا يمكنك أن تقرأ شيئاً عن حياة رضوى على لسانها دون أن تكون قد ربَطَته هي بجزءٍ من مصريّتها. في "أثقل من رضوى" والآن في "الصرخة"، تحمل رضوى عاشور همّ مصر، وشباب مصر، وثورة مصر، والقلق من وعلى مصر في حلّها وترحالها. لا تدّخر جهداً في الحديث عن ثورة الطلاب والجامعات المصرية؛ عن رواية قصص شبابٍ وشاباتٍ قضوا أجمل سنين العمر وراء القضبان، وفي الميادين، ينتفضون لأجل هذا البلد. رضوى عاشور تروي تلك القصص بحميميةٍ منقطعة النظير، وتُضمّنها سيرتها الذاتية؛ يشعرك هذا أنّ هؤلاء الشابات والشباب هم جزءٌ من قصة حياتها. لا يمكن لها أن تروي واحدةً دون الأخرى. يذهلني هذا الوفاء.

أكثر ما شدّني في هذا الجزء هو تسارعه وانسيابيته وعفويته الأنيقة. لعلّ رضوى أرادت أن تراجعه مرةً أو اثنتين قبل النشر. لعلها أرادت أن تضيف له المزيد من التفاصيل، أو تتخلى عن بعضها أو تعدّلها. لكنّ مفاجأة القدر قطعت ذلك الطريق عليها، وعلينا. فخرج النصّ في صورةٍ جدُّ بهيّة؛ لنا أن نقول عنها أنها "من القلب إلى القلب". تشعر بأنها سابقت المرض لتكتب وتروي كل ما يمكنها روايته ما دام القدر يمهلها مزيداً من الزمن. فتراها تكتب بشديد الامتنان عن أربع نساءٍ أثّرن في شخصيتها وتجربتها في مختلف مراحل حياتها؛ لكنها تتذكر بعد ذلك امرأةً خامسة، فتكتب عنها. عنونت ذلك الفصل "أربع نساء"، ارتأت أن لا تغير العنوان حتى لو تحدثت عن امرأةٍ خامسة فأبقته كما هو لأنه يعجبها! "أربع نساء" ويحكي عن خمس. تتبعه بفصلٍ تشعر أن القرّاء سيطالبون به لتحقيق التوازن والسيمتريّة: ضرورة أن تكتب عن رجالٍ أثّروا في مشوار حياتها. تفكر قليلاً ثم تقرر: لكني أريد أن أحكي عن جدّتي لأبي! وتفعل.

لا يمكن أن أكتب عن هذا النص دون أن أشير إلى جميل وفاء مريد وتميم البرغوثي - زوج السيدة وابنها - في نقل هذه الصفحات كما هي. دون أيّة إضافةٍ أو حذفٍ أو تعديل. تقرأ الفصل الثاني عشر، ليطالعك بعده الفصل الرابع عشر. تسأل أين ذهب الفصل الثالث عشر؟ المرض لم يمهل رضوى أن تكتبه. تماماً كما لم يمهلها كتابة الفصل الثامن عشر، والعشرين، والثالث والعشرين، وإتمام الرابع والعشرين، وإن كانت قد أرادت ذلك. فعنونت الفصول، أو تركت لها أوراقاً فارغة، أو كتبت بعض الحواشي والعناوين الصغيرة وتركتها لتعود لها لاحقاً، ولم تستطع. فكان أن ترك مريد وتميم الشكل كما هو؛ كما أرادت هي أن يكون. تصل تلك الصفحات الفارغة فتشعر بفضولٍ عجيب، وبأسىً غريب. أتمنى لو أتيح لي معرفة بقية الحكاية..

في الفصل الحادي والعشرين، فصل خبر التطور الأخير، اغرورقت عيناي بالدموع. لا أفهم كيف تمكنت رضوى من كتابة هذه التفصيلات الحزينة بكلِّ هذه الشجاعة وكل هذا الجمال. الدراما التي جسّدتها في معركة تميم التي بدأها وجنّد لها كل من يعرف ولا يعرف من أطباء ومختصين لعلّ أحدهم يشير عليهم برأيٍ مختلف، يمنحهم شيئاً من الأمل. هي ترى أن تميم قد اختار أن ينكر الواقع وأن لا يستسلم له، وهو يرى أنه لا يمكن له أن يرفع الراية البيضاء قبل أن يشمّر للقتال - ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. أفلت منها تصريحٌ برغبتها في العودة إلى التدخين، أيّد الطبيب الفكرة؛ استمتعي بحياتك (أو ما تبقى منها؟) كما تريدين. الآن وصلت الرسالة.

لماذا تصر رضوى عاشور رغم كل ذلك على أن تنهي كتاباتها دائماً بفسحة أمل؟ لم تحد عن هذه السُّنّة؛ فختمت النص بثلاث صفحاتٍ بهية، عن "سبوع بهيّة"؛ عن "سبوعٍ" احتفلوا فيه بثلاث بنات وُلدن واحدة تلو الأخرى في غضون أسابيع، وأرضعتهنّ نوارة نجم - والدة إحداهنّ - ليصبحن أخواتٍ في الرضاع. تُدخل تلك الصفحات بعض البهجة المتعمدة على قلب قارىء النص، إلى أن تأتي الحاشية الأخيرة التي أضافها مريد أو تميم عن تاريخ حفظ الملف الأخير على جهاز حاسوب رضوى عاشور، قبل أن تتوقف عن الكتابة في السابع من سبتمبر 2014، وترحل عن عالمنا في الثلاثين من نوفمبر من العام نفسه.

لا أحتمل فكرة أن يكون هذا النص هو الأخير.

Read more…