أُغنّي بالفصحى - الجزء الرابع

من بعد بوس الواوا ويا بنت الإيه، هالمرة ترجمت للفصحى "يا بَيْ" = "يا لَلْهَوْل" لعزيز مرقة! 💃🏻💃🏻💃🏻 #أغني_بالفصحى

لأفضل النتائج، اسمع الأغنية وغنِّ/تبّع على الكلمات بالفصحى (وإوعى حدا يسمعك 😂).

--------------------------------------------

يا هذا تَرَأّف بِنا قَليلَاً.. دَعْني أَضَعُكَ بَيْنَ عَيْنَي

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

وَأَنا أَشْعُرُ بِنَفْسي كَما لَو أَنَّني.. مُكَبّلٌ مِن يَدَي 

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

----------------------

مِثْلَما بَدَأ هذا الحُب.. أُنْهيهِ الْيَوم.. في آخِرِ الحُلْمِ أَدْرَكْتُ وها أنا أَسْتَفيق

نالَ الجَرْيُ مِن قَدَمَي.. وَالسَّهَر - يا إلهي - أَدْمَى عَيْنَي

يا لَلْهَوْل.. يا لَلْهَوْل

----------------------

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. أرَسَلْتَنا إِلى اليَمِّ وهَا نَحْنُ نَعُود

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. وَلَم أَجْنِ حَتّى قَطْرَةَ ماءٍ واحِدَة

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. قَذَفْتَ بِنا نَحْوَ السَّمَاء وَهَا نَحْنُ نَقَع

يَدَّعُونَ أَنَّ هذا هُوَ الْحُب.. أَنَّ هذا يُشْعُرُنا أَنَّنا ما زِلْنا عَلى قَيْدِ الْحَياة

يا لَلْهَوْل

يا هذا تَرَأّف بِنا قَليلَاً.. دَعْني أَضَعُكَ بَيْنَ عَيْنَي

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

وَأَنا أَشْعُرُ بِنَفْسي كَما لَو أَنَّني.. مُكَبّلٌ مِن يَدَي 

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

----------------------

يا إِلهي كَمْ طَالَ هذا الدَّرْب.. وما زِلْتُ أَسْلُكُه

أَحْزاني.. إِدْماني.. لِماذا.. أَتَشَبَّثُ بِه

فَقَدْ غَدَوْتُ بَيْنَ النّاس.. ثَمِلَاً بِلا راح

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

----------------------

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. أرَسَلْتَنا إِلى اليَمِّ وهَا نَحْنُ نَعُود

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. وَلَم أَجْنِ حَتّى قَطْرَةَ ماءٍ واحِدَة

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. قَذَفْتَ بِنا نَحْوَ السَّمَاء وَهَا نَحْنُ نَقَع

يَدَّعُونَ أَنَّ هذا هُوَ الْحُب.. أَنَّ هذا يُشْعُرُنا أَنَّنا ما زِلْنا عَلى قَيْدِ الْحَياة

يا لَلْهَوْل

يا هذا تَرَأّف بِنا قَليلَاً.. دَعْني أَضَعُكَ بَيْنَ عَيْنَي

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

وَأَنا أَشْعُرُ بِنَفْسي كَما لَو أَنَّني.. مُكَبّلٌ مِن يَدَي 

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

----------------------

مِنْ حَيْثُ أَتَى هذا الحُب.. أُرْسِلُ بِه

إِلى أَبْعَدِ الْوُجُود.. حَيْثُ لا وُجودَ بَعْدَ ذاكَ الْوُجودَ 

لِأَنََّّ نَفْسي تاقَت اليَوْم.. أَنْ نَتَشاطَرَ مَسْكَنَاً واحِدَاً (ونَتَقاسَم الْإيجار)

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

----------------------

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. أرَسَلْتَنا إِلى اليَمِّ وهَا نَحْنُ نَعُود

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. وَلَم أَجْنِ حَتّى قَطْرَةَ ماءٍ واحِدَة

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل.. قَذَفْتَ بِنا نَحْوَ السَّمَاء وَهَا نَحْنُ نَقَع

يَدَّعُونَ أَنَّ هذا هُوَ الْحُب.. أَنَّ هذا يُشْعُرُنا أَنَّنا ما زِلْنا عَلى قَيْدِ الْحَياة

يا لَلْهَوْل 

يا هذا تَرَأّف بِنا قَليلَاً.. دَعْني أَضَعُكَ بَيْنَ عَيْنَي

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

وَأَنا أَشْعُرُ بِنَفْسي كَما لَو أَنَّني.. مُكَبّلٌ مِن يَدَي 

يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل يا لَلْهَوْل

----------------------

أُغنّي بالفصحى - الجزء الأول

أُغنّي بالفصحى - الجزء الثاني

أُغنّي بالفصحى - الجزء الثالث

Read more…

Kindle in Arabic

Kindle Arabic in action! كندل بالعربي 💃💃💃

Full video: https://www.facebook.com/diana.nassar/videos/10155557502136828/

Read more…

كاسندرا

كل ما أسمع أغنية "ليه خلتني أحبك؟" من إلين خلف لازم أتذكر مسلسل "كاسندرا".

الأغنية كانت مركّبة على مشاهد من المسلسل، ولو عرضتها أي قناة بتصير تتصل بأهلك وأصدقائك في الوطن والمهجر إنه يا جماعة الخير لحقوا حطوا على تلفزيون سوريا عارضين الفيديو😂 أو بتسهر لآخر الليل على أمل يعرضوا الفيديو في غداً نلتقي قبل ما ينتهي بث القناة ويجبروك تروح تنام قبل الساعة ١٢.

كاسندرا جزء ثابت من طفولة السواد الأعظم في العالم العربي. شخصياً، كنت في صف ثاني ابتدائي بالمدرسة لمّا انعرض؛ يعني تقريباً بعمر ٧ سنين.

وطبعاً بتذكر هاي المعلومة لإني بتذكر مربية الصف اللي كانت مقنعتنا إنها بتبعت أشباح تراقبنا ببيوتنا وتشوف لو عم بنتابع هالمسلسل المُفسد للأخلاق وإحنا هالقد صغار. فأنا كنت وأنا بحضر كاسندرا أعمل حالي عم بلعب ومش عم بحضر حتى ما يِفسدوا الأشباح عني للمعلمة. بس ربُّنا الله ما ضيّعت علي ولا حلقة.

المهم، كنت مقتنعة إنه المسلسل تدور أحداثه في دولة عربية ما بعرف شو هي. بس يا أخي شبابها وبناتها حلوين، والكل بيحكي فُصحى، وعندهم سيرك وملاهي وملابسهم غريبة. وطبعاً اسم كاسندرا الحقيقي هو "سميرة بارودي"؛ وكنت مصممة وفخورة إني بعرف هالمعلومة.

اللي ساعد في ترسيخ هاي الفكرة كان مسلسل تاني عم ينعرض بنفس الفترة بتطلع فيه جوليا بطرس بدور "راغدة" (طلع اسمه "أوراق الزمن المر")، مع شخصية "وحيد" من تمثيل عمّار شلق (اللي كان بيُشلق شَلِق صراحة 😂 *سبويلر ألِرت* يا إلهي شو بكيت لما انطخ بآخر حلقة). راغدة ووحيد كانوا برضه بيحكوا فصحى في البيت والشارع، وعادي بشر زينا، فكنت شايفة الموضوع طبيعي؛ "لويس دافيد" و"إغناسيو" و"راندو" أسماء عربية فصيحة لامعة.

صدمة حياتي كانت لما توجّهت لأمي بسؤال وجودي عن أبطال كاسندرا: "ليه كلامهم بيسبق شفاههم؟" وواجهتتي أمي بالحقيقة المرة إنه هذا اختراع اسمه دبلجة وهدول مش عرب والموضوع فنزويلي ومشان هيك كل ما يبدأ مشهد بكاسندرا بيكتبوا "كراكاس، فنزويلا". #هدف_حياتي_طلع_تسلل 

- يعني كاسندرا مش نفسها سميرة بارودي؟ والمحامي مانريكه مش نفسه محمود سعيد؟ محمود سعيد مثّل دور خالد بن الوليد في فيلم الرسالة، وأنا كنت مفكرته نفسه الممثل الفنزويلي. 😂

- أي والله بس سميرة بارودي تبكي بحس كاسندرا جد جد عم تبكي. #ابتعد_عني_إغناسيو 😂

- طيب راغدة كمان فنزويلية ومش نفسها جوليا بطرس؟ كيف طلعت راغدة نفسها اللي بتغني "يا قصص"؟! وعمار شلق كيف رجع عاش بعد ما طخّوه بالمسلسل؟

بجميع الأحوال، الدبلجة الفصيحة كان إلها رونق بزمنها؛ على الأقل سمعنا لغة سليمة في الرسوم المتحركة والمسلسلات، قبل التعرض للّهجات الدارجة في كل مكان. قال وبيحكي لك صرنا نستعمل اللهجات المحلية للدبلجة لتقليل "الغربة" بين مشاهد المسلسلات وطبيعتها العصرية وبين اللغة التي يتكلمون بها (آي. إي. "حتى ما ينفصم الجمهور"). 😌 #لميس_تعي_لهون #لا_فائدة_مرجوة_من_هذا_المنشور

Read more…

أُغنّي بالفصحى - الجزء الثالث

#أُغنّي_بالفُصحى

من جديد، وبعد انقطاع 😂، أعودُ وأُترجمُ الأغاني العامّيّة إلى الفصيحة! اختياري وقع هذه المرة على أغنية "ثلاث دقات" من غناء "أبو ويُسرا". الأغنية طلعت عميقة جداً صراحة. 😌

----------------------

واقفاً أُسامرُ البحر بعيداً وقتَ غروبِ الشمس

أُسِرُّ لهُ وأبوحُ له بِهمومي وأُعيدُ تقليبَ المواجع معه

لَمَحتُها فجأةً وخِلتُها حوريّةَ البحر

خَرَجَتْ من الماء بِهالةٍ تفوقُ في أثَرِها السحر

حين لَمَحتُها دَقَّ قلبي ثلاث دقّات

وأَخَذَت الطُّبولُ تَقرَعُ في رأسي بِحماس

حين دخَلَت الرِّقّةُ قلبي لِنْتُ وألهَبَني الحنين

فماذا أفعل؟ أَخَذتُ بالغناء!

متى تَمَكّنَ الحُبُّ من قلبي ولَمَسَه؟ هذا أغربُ من الخيال!

عودُكِ يُلهُمُني لِأُغنّي أحلى المواويل..

آهٍ يا عيني آه.. لِلّهِ دُرُّ الأيّامِ حينَ تُهدي قلوبنا غراماً؛ فَتَخِرُّ أمامنا أعتى جِبالِ الصِّعاب..

----------------------

وإذ بي أعيشُ صراعاً مع نفسي في الحال

عَقلي يَلْجِمُني، وَقَلبي يَدْفَعُني لِمُصارَحَتِها

في ثوانٍ انتصرَ قلبي.. ذَهَبتُ وَصَرَّحتُ لها بِهُيامي بِها

متى تَمَكّنَ الحُبُّ من قلبي ولَمَسَه؟ هذا أغربُ من الخيال!

حُبُّكِ يُلهُمُني لِأُغنّي أحلى المواويل..

آهٍ يا عيني آه.. لِلّهِ دُرُّ الأيّامِ حينَ تُهدي قلوبنا غراماً؛ فَتَخِرُّ أمامنا أعتى جِبالِ الصِّعاب..

----------------------

وتتوالى الشهورُ وتتتابعُ السنون دون أن ننسى

لحظَةَ لِقائنا - أَيا حُبَّ العُمر - ومكانَ اللقاء

ونأتي سويّةً نُحدّثُ البحرَ بِحكايتنا

قِصّة حُبّنا، الأقوى من أيِّ سِحر

متى تَمَكّنَ الحُبُّ من قلبي ولَمَسَه؟ هذا أغربُ من الخيال!

عِشقُكَ يُلهُمُني لِأُغنّي أحلى المواويل..

آهٍ يا عيني آه.. لِلّهِ دُرُّ الأيّامِ حينَ تُهدي قلوبنا غراماً؛ فَتَخِرُّ أمامنا أعتى جِبالِ الصِّعاب..

آهٍ يا عيني آه.. لِلّهِ دُرُّ الأيّامِ حينَ تُهدي قلوبنا غراماً؛ فَتَخِرُّ أمامنا أعتى جِبالِ الصِّعاب..

----------------------

أُغنّي بالفصحى - الجزء الأول

أُغنّي بالفصحى - الجزء الثاني

Read more…

دولثي دي ليتشه

فيه صيدلية قريبة من مكان عملنا بنروح عليها عادةً أنا وسلمى لو احتجنا. تقريباً قبل أسبوع رحنا وكانوا معلقين ورقة مكتوب عليها "لا تنسى البصمة". سألت إحدى الصيدلانيات شو المقصود بالعبارة؟ فحكت إنه تذكير للعاملين بالصيدلية بضرورة الختم (بالبصمة) عند بدء وانتهاء الدوام لتأكيد الحضور. فطبعاً نزلت أنا إنه: "آه بس على فكرة "تنسى" هنا فعل أمر، وفعل الأمر مجزوم بحذف حرف العلة؛ فالأساس تكون "تنسٙ" وتزيلوا الألف المقصورة من نهايتها". وسلمى تشرح معي، وإحنا عادي؛ الفكرة بس عم نحكي وهم تسلّوا معنا وقامت وخلصت.

رحنا اليوم أنا وسلمى على الصيدلية نفسها، لقيناهم مغيرين الورقة وكاتبين "لا تنسٙ البصمة" وحاذفين الألف المقصورة 😂 طبعاً على طول لفتت نظرنا وحكينا لهم إنا إجينا الأسبوع الماضي وحكينا المعلومة هيك يعني؛ فالصيدلانية حكت: "بالعكس، ملاحظة في مكانها وإحنا حبينا نستجيب إلها". صراحة احترمتهم! 😁

طبعاً مش دائماً بكون الوضع بهاللطافة والتقبُّل؛ رحنا مرة ستاربكس وعم بقرأ لأقرر شو رح أطلب. فكان فيه "Dulce de leche"، قرأتها بصوت عالي "دولثي دي ليتشه". وهي باللغة الإسبانية وترجمتها الحرفية "حلوى الحليب/فرابتشيتو بالحليب". ولّا الباريستا بعلّق وبحكي لي: "عفكرة كتير زاكي جربيه، واسمه (دولسي دي ليتشه) مش (دولثي)". طبعاً أنا هون كان فيي عقل وبطّل 😂 تحمّست وبدأت إحم إحم وأشرح كيف إنها كلمة إسبانية ولفظ حرف "سي" بالإسباني في إسبانيا "ث" أما في الدول اللاتينية وأمريكا الوسطى بيلفظوه "س"، وهذا موضوع أزلي وسرمدي وسفسطائي والذي منه 😂 وعملياً أنا لفظتها بالإسبانية "الأصلية" أما هو بالإسبانية "التقليد"، وكلاهما صحيحين والاختلاف في الرأي لا يُفسد للود قضية وهيكا. 

بصراحة أوقات بكتشف إني جد ما كنت قاصدة أنٙكسه؛ بس عموماً ما عندي أدنى فكرة إذا لساته بيشتغل بستاربكس. 

Read more…

أكتب لأني أحب الكتابة

#أكتب_لأني_أحب_الكتابة -- "مقال" بعنوان: "عم بكتب 'مقال' بس لإنه جاعبالي أكتب"، إحم:

الفضاء المفتوح ومنصات الكتابة التي أصبحت تفوق عدد سكان العالم والنشر المجاني وحتى المدفوع حمّست الكثيرين منا لتجربتها ومكّنتنا من أن نصبح جميعاً "كتّاباً مرموقين" حتى لو كان كل ما نكتب "فاشوش بفاشوش"، أو حتى، لو لم يكن لدينا شيءٌ نكتبه.

لكن صدقاً، الموضوع ليس مزاحمة. ليس شرطاً أن أُطلق العنان للوحة مفاتيحي في يوم الحب ويوم المرأة وعيد الأم وعيد الشجرة ويوم الاستقلال ويوم الأرض ويوم أن تكون السماء صافية والعصافير تغرّد، ويوم أن تكون السماء ملبّدة بالغيوم، وفي كلِّ حينٍ وحال!

كاتبة عظيمة كرضوى عاشور - رحمها الله - تقول أنها تهاب الكتابة؛ الكتابة لها هيبة، تنتظر تخمّر الأفكار في لُبّها، وحين تأتي اللحظة المناسبة يكون فعل الكتابة ما هو إلا سكبٌ إبداعي لكل تلك الأفكار والكلمات التي تخمّرت ونضجت في مخيلتها - لا شيء قبل ذلك.

مُذ قرأتُ ذلك منها - منذ زمن - وأنا أتفكرُ بذاك الرقي والتواضع. أصبحتُ أفكر أنه لا يمكنني أن أكتب كلما رغبتُ بذلك. لا يمكنني أن "أجبر نفسي على الكتابة" فقط لأنّ التوقيت مغرٍ أو "القصة فايعة"؛ أنتظر أن تدفعني الفكرة لكتابتها، أن تتخمّر وتجعلني أحك جلدي حتى أشكّلها وأكتبها في انسيابية وسرعة مطلقة. فأن أجبر نفسي على الكتابة دون دافع يجعل الكتابة صعبة طويلة مملة وشاقة بلا روح. أما الإلهام والفكرة المناسبة تجعلها فعلاً عفوياً مريحاً سلساً لا يتطلب التكلّف والعناء.

جمال الكتابة في نوعها وليس كمّها. أن أقرأ لك مرةً في السنة، فتُسكرني كلماتك ويُلجمني منطقك وروعة ما تكتب أحبُّ إلي بكثير من أن أقرأ منك "مقالاً" تختمه بهاشتاج اسمك في كلِّ شاردةٍ وواردة بلا روحٍ أو معنىً أو حتى لازمة.

الكتابة ليست حكراً على أحد. ولا يُشترط أن تكون منمّقة ومهذّبة حتى تصل قلوب وعقول الناس. أنا لا أقصد ذلك. لكن أن تكتب فقط بهدف الكتابة فهذا أمرٌ عجيب. أكتب "مقالاً" وأسمّيه "أريده رجلاً"، مثلاً، وأتحدث فيه عن الشمس والطبيعة وجمال خلق الله وقلة الرجال وارتفاع الأسعار فقط لأنني أريد أن أكتب "مقالاً" عن الرجال أمرٌ عجيب، عجيب.

وآه والله، تستطيعين أن تكوني "شخصيةً عامة" لا تتقن الكتابة ولم تنشر يوماً. آه والله. يعني كونك "مهندسة فلتة" أو "مصممة أزياء" أو "فنانة" أو "ريادية أعمال" أو أو، لا يوجب عليكِ بالضرورة أن تُتقني الكتابة وتتحفينا بكل تلك "المقالات". لن تقلّ هيبتك أو شهرتكِ في مجال عملك لأنكِ لم تنشري يوماً. آه والله. عادي جداً، الكتّاب المحترفون لا يُشترط عليهم أن يتقنوا الهندسة وتصميم الأزياء والفن وريادة الأعمال، وو..

يعني بالعامية، مش لإنه كل حدا حولي عم يكتب كل يوم "مقال" بصفّي لازم أكتب كل نصف يوم "مقال". يعني بالضبط زي مبدأ إنه مش لإنه كل حدا حولي تزوج وأنجب صفّى لازم أعمل هيك. #يا_أختاه. 

وجد والله، أن يهلّل كل البشر لـ"مقال" أو "كاتب/ة" معيّن/ة لا يساوي بالضرورة أنه خارق لقوانين الطبيعة. "#الأكثر_قراءةً" و"#الأكثر_تداولاً" لا يمنح صف الكلام ذاك صك الغفران. أتصفح بعض تلك "المقالات" بدافع الفضول، وفي أغلب الأوقات لا أتجاوز الفقرة الأولى من غرابة ما أقرأ. اختيار العناوين البرّاقة والمثيرة للجدل خادعٌ في كثيرٍ من الأحيان. وينمُّ عن الدهاء، أكثر من الحنكة -- الأدبية أقصد! #فلنتفكّر

قليلٌ من التصالح مع الذات جميل، وبرّاق، ومشرق. فكرة أن أتصالح مع ذاتي وأقنع نفسي أنه من الممكن أن يمر اكتشاف كواكب صالحة للحياة وأن يتوّج محبوب العرب وأنّ مارك زوكربيرج وزوجته بريسيلا ينتظران مولودتهما الثانية، وأنّ توأمي جورج وأمل كلوني قد يريا النور - اثناهما - وأنا لم أكتب بعد حرفاً واحداً هو أمرٌ طبيعي. وقد تراني أتاني الإلهام لأكتب عن كل تلك الأمور وأكثر في أسبوعٍ واحد، عادي جداً، أيضاً. فالحياةُ مواسم! آه والله.

#كوني_امرأةً_داهية #كيف_تأسر_قلوب_الفتيات #الأرض_واسعة #السماء_صافية #ماما_ماما_عاد_بابا

Read more…

قولي أيَّ عبارةِ (أو عبارةَ) حُب

بالنسبة لي، الشعر العربي واللغة العربية الفصيحة من أجمل الأمور التي منّت علينا الحياةُ بها. وفكرة أن أسمع بعض الكلام المنمّق الموزون بالفصيحة مُلحّنناً ومُغنّى هي فكرة لطيفة.. إلى حدٍّ ما..

دائماً ما نظرتُ إلى كاظم الساهر بالتحديد كمُغنٍّ اكتسب شهرةً كبيرة كرجلٍ عاشقٍ ولهان مُناصر للمرأة وللحب والجمال والعصافير التي تزقزق (وكل هالحكي) على حساب نزار قباني، صراحة يعني.

وهذا لا يعيبه، بالتأكيد، وممكن أن يكون شخصُه هكذا حقيقةً. لكنّ الخلط بينه وبين ما يغنّيه من كلمات نزار قباني على الأقل وتصويرهما كشخصٍ واحد تماهى أحدهما في الآخر في حب اللغة وإتقانها وإبداع الشعر بها هو مبالغة غير محمودة العواقب بجميع الأحوال، وهذا حديثٌ يطول - قد أكتبُ عنه لاحقاً.

أمّا تلك الأغاني، فرغم تقديري لتوجّه كاظم الساهر للغناء بالفصيحة، فإنّ الأمر لا يخلو من بعض الهفوات النحوية التي وقع ويقعُ بها الساهر، والتي تسلبُ مني أنا - على الأقل - متعة الاستمتاع الكاملة بما يغني.

فأنْ أسمعه يصدح في أغنية "فاكهة الحب": "قولي أيَّ (عبارةَ) حُبٍّ"، ناصباً "عبارة" التي وقعت كمضاف إليه مجرور، يستوقفني قليلاً. بالمناسبة، كثيراً ما يقوم كاظم بإعادة تسجيل أغانيه لتصويب هذه الهفوات، وهو أمرٌ يُحسب له ولفريقه بالطبع. كما فعل في نسخة أخرى سجلها من "فاكهة الحب" وقال بها: "قولي أيَّ (عبارةِ) حُب".

في نفس ألبومه الأخير "كتاب الحب"، قال في إحدى تسجيلات أغنية "تناقضات": "هنالك خمسُ دقائق، لِكَي (أطمئنُّ) عليكِ قليلاً"، وأعاد تصويبها في تسجيلٍ آخر لتصبح: "هنالك خمسُ دقائق، لِكَي (أطمئنَّ) عليكِ قليلاً".

وللقيصر في هذا باعٌ طويل. ففي النسخة المسجلة من أغنية "وإنّي أُحِبُّك"، يستأذن كاظم محبوبته قائلاً: "دعيني أؤسسُ دولةَ عشق، تكونين أنتِ (المليكةُ) فيها، وأصبحُ فيها أنا (أعظمُ) العاشقين". وقد قام بتصويب الكلمتين في نسخة الفيديو كليب لتصبح: "دعيني أؤسسُ دولةَ عشق، تكونين أنتِ (المليكةَ) فيها، وأصبحُ فيها أنا (أعظمَ) العاشقين". أذكر جيداً عند سماعي النسخة المسجلة كيف أعدتُ المقطع أكثر من مرة غير مصدقة أنّه قد وقع في هذا الخطأ وأدركتُ الفرق بين تلك النسخة ونسخة الفيديو كليب المصوّبة.

لا أقصد إفساد جمال ما يغني كاظم، ولا أتعمّدُ التقاط الأخطاء له - فجميعنا يقع في هكذا هفوات طبعاً - لكنّ الأخطاء التي ألتقطُها تكون قد استوقفت سماعي فجأةً، وهي بالتأكيد أكثر مما أوردتُ هنا. يُسجَّل لكاظم بالتأكيد رفع ذائقة المستمعين وتعريف شريحة كبيرة بقصائد جميلة سواء لنزار قباني أو غيره من الشعراء. :)

وآه مثلاً، كيف لأصالة نصري أن تغني "آه من عيناه" راميةً بعرض الحائط جر الاسم المجرور، والصحيح أن تقول "آه من عينيه"؟ :)

بالمناسبة، لم أستطع يوماً الاستمتاع بأغنية "قارئة الفنجان" لاعتقادي لفترة طويلة أنّ عبد الحليم أخطأ حين قال: "قد تغدو (امرأةٌ) يا ولدي يهواها القلب هي الدنيا". وتفسيري كان أنه عنى امرأةً خفية فيكون اسم تغدو هو ضمير مستتر تقديره "هي"، وعلى هذا تكون "امرأة" خبراً لتغدو وجب نصبه عكس ما فعل. إلى أن دخلتُ في هذا النقاش مع بعض زميلاتي في كلية الهندسة بالجامعة الأردنية إبّان دراستي هناك، وأذكر جيداً كيف صحّحت فهمي إحداهن (ميسم الجزّار، على فكرة 😀) وأوضحت لي أنه صرّح بذكر المرأة؛ فجاءت "امرأةٌ" اسماً للفعل "يغدو" مرفوعاً، والخبر هو جملة "هي الدنيا". في تلك اللحظة فقط، تحقق استمتاعي الكامل بالأغنية. 😁

على ذكر "قارئة الفنجان"، فنصُّ القصيدة الأصلية يقول: "يا ولدي قد مات شهيداً، من مات على دين المحبوب". لكن عبد الحليم حافظ خاف ردةً سلبية من الناس نتيجة المفهوم الديني للعبارة فاستأذن نزار قباني تغييرها إلى "يا ولدي قد مات شهيداً، من مات فداءً للمحبوب" لتكون أخفّ وطأة، وهو ما كان. تماماً كما حوّر كاظم الساهر قصيدة نزار قباني "قولي أحبك" ليقول: "لا تخجلي مني فهذي فرصتي، لأكون بين العاشقين رسولاً"، ونصُّها الأصلي: "لا تخجلي مني فهذي فرصتي، لأكون ربّاً أو أكون رسولاً". ولك أن تتصور - يا رعاك الله - مصير كاظم الساهر (لروحه الرحمة) لو كان غناها بنصّها الأصلي.

طيب، على الهامش، ما مقدار الجمال الذي أتاح لنزار قباني (ويغنّيه كاظم الساهر) أن يتودد المحبوب راجياً: "زُرْ مَرّةً ما أَصْبَحَك"! يا رباه.

#كوني_امرأةً_خطرة #مَوْتِني_إليسا_ستايل

Read more…

أبدأُ بالحرف الأخير

مُحاولتي التالية هي تجربتي الأولى تماماً مع هذا النوع. في النص التالي أعملُ على بدء كل كلمة في النص بالحرف الأخير من الكلمة التي تسبقها.

لا يحمل النص أي معنى ولا يسعى لإيصال أية فائدة. لا يعدو أن يكون تجربة لغوية فريدة ومُنهِكة، لكن قد أعيدها مراراً مع تطويرات في المرات القادمة! :)

-------------------------

النص:

تجلسُ ساكنةً تتأمّلُ لونَ نجمٍ متلألىءٍ أسرَ ركوزُهُ هواها.

أُمنياتٌ تناثرت. تُذكِّرُها أينَ نَشَأَتْ تُخضِعُ عُنفوانَها الدّخيل لتقلباتٍ تُغيِّرُ رتمَ مُرادِها الأعظم من نَسَقِ قاطبةِ تدابيرها.

إنه هو؛ وَهجُ جمالِ لُعبةِ تَبدُّلِ لومِ من نهى أو وعظ. ظلَّ لهيبُ بأسِ سِرِّها القصيِّ يلهو ويُحرقُ قلبَها الذي يذبلُ لوعةً تُشتتُ تفكيرها المذبوحِ حسرةً تَئنُّ نحيباً إلى أن نحملَ لها ألَقَ قلبٍ بهيج.

-------------------------

وشكراً :)

Read more…

أُغنّي بالفصحى - الجزء الثاني

من "ليك الواوا" وحتى "بنت الإيه"!

-------------------------------

سأقومُ في الأيام والأسابيع المقبلة باختبار ونشر تجارب أدبية غير تقليدية قائمة على استعراض مفردات اللغة وسكب أفكار مبعثرة لا تسعى إلى هدف محدد ولا تقوم - بالضرورة - بتقديم أية فائدة أو رسالة بالمعنى المتداول. هدف هذه المحاولات هو المتعة التي أجدها في كتابتها - أولاً وأخيراً، إضافةً إلى تكسير القالب النمطي الذي يطغى على المنشورات المكتوبة باللغة العربية الفصيحة. 

من أكثر الأشكال الأدبية التي تستهويني - والتي سأبدأ بها الليلة - هو نقل الأغاني العامّيّة إلى العربية الفصيحة. تاريخي مع هذا الشكل بالذات طويلٌ وحافل، خاصةً عند انتشاره في هذا الفضاء السنة الماضية. 

معاييري لاختيار الأغاني هي عشوائية تماماً. أفضّل الكلمات التافهة بطبيعة الحال، لكنني أختار أحياناً أغنيات ذائعة أو مليئة بكلمات فجّة تجعل نقلها إلى الفصيحة غنياً ومسلياً. أتعمّد عند نقلها أن أختار كلماتٍ ملتوية وغليظة كي أستمتع أكثر. أرحّب دائماً باقتراحاتكم لأغنيات تحبّون أن تتعرفوا عليها باللغة العربية الفصيحة :)

أغاني الليلة ستكون: "يا بنت الإيه - تامر حسني"، "بدي دوب - إليسا"، و"آه يا ليل - شيرين".

-------------------------------

(1) ‫#‏يا_ابْنَةَ_المَاذَا‬ ‫#‏تامر_حسني‬

بِقَدَرِ الّذي عِشْتُ وَرَأَيْتُ وَمَرَّ عَلَيَّ وَمَاذَا.. مَاذَا مَاذَا

اخْتَبَرْتُ أَكْثَرَ مِمَّا يَحْلُو لي أَنْ أُجَرَّب.. مَاذَا مَاذَا

بَاغَتِّنِي أَنْتِ بِمَقْدَمِكِ يَا ابْنَةَ المَاذَا

وَتَمَلَّكْتِ زِمَامَ قَلْبِي بِكُلِّ يُسْرٍ وِسُهُولَة.. آه 

أُحُبَّكُ نَعَم أُحُبَّكُ وَأَنْصَهِرُ بِكِ

وَأُقْسِمُ أَنْ أَعِيشَ فِي سَبِيلِكِ مُنْذُ اللَّيْلِة

-------------------------------

(2) ‫#‏أُرِيدُ_أَنْ_أَنْصَهِر‬ ‫#‏إليسا‬

عَيْنَايَ عَيْنَايَ تُرَاقِبَانِكَ.. أَهْدَابُ عَيْنَيَّ تُحِيطُ بِكَ.. أَغْدِقْ عَلَيَّ مِنْ يَنْبُوعِ عِشْقِكَ أَصِيحُ مُلَبِّيَةً النِّداء

مَهْمَا امْتَدَّ سَوَادُ لَيْلِي.. وَمَهْمَا وَلْوَلَ المَوَّال.. أتَمَنّى عَلى مَشَاعِركَ أَنْ تَقُودَنِي إلى جَادَّتِك

أُريدُ أَنْ أَنْصَهِرَ فَلَيْتَكَ تُفْصِح لي.. كَمْ تَهْوَانِي بِجُنُون.. أَنَّكَ مَخْبُولٌ بِي، وأَنَا لا أَنْسَى حُبَّكَ يَوْمَاً

يَا أَيُّهَا الَّذِي، قُلْ لِي.. أُحِبُّكِ أَفْصِحْ لِي.. أَخْبِرْنِي أَخْبِرْنِي أَحْلُم.. يَا أَيُّهَا الَّذِي، قُلْ لِي.. وارْفَعْ صَوْتَك.. غَنِّ غَنِّ فَأَفْهَم

-------------------------------

(3) ‫#‏آهٍ_يَا_لَيْل‬ ‫#‏شيرين‬

مَا الّذي سَيَحْدُث لَوْ أَنَّ غَرَامَكَ يُوَدِّعُنِي 

مَا الّذي سَيَحْدُث لَوْ فَارَقْتَنِي إِلَى غَيْرِ رَجْعَة

لِمَاذَا تَظُنُّ أَنَّ الدُّنْيَا فِي غِيَابِكَ

سَرْمَدِيَّةً بِلَا بِدَايَةٍ أَوْ نِهَايَة

لَا فَرْقَ بَيْنَ كِيَانِي بِوُجُودِكَ وَكِيَانِي بِدُونِكَ

هَا أنَا أمَامَكَ صَامِدَةً، وَمَا زَالَ يَطِيبُ لِيَ الغِنَاء

آهٍ يَا لَيْل.. آهٍ يَا لَيْل

-------------------------------

ليك الواوا، يامّايا، إحساس جديد، إنت معلّم، وأنت عمري - تجاربي من السنة الماضية - جميعها  هنا.

Read more…

الرياضيات في الشعر العربي (٢ - ٢): المعادلات الجبريّة

عرف العرب في جاهليتهم بعض الافتراضات من المعادلات الجبريّة التي صاغها بعضهم شعراً، كقول النابغة الذبياني في معلّقته:

"واحكم كحُكم فتاة الحيِّ إذ نظرت ..... إلى حمام شراعٍ واردِ الثَّمَدِ

قالت ألا ليتُما هذا الحمامُ لنا ..... إلى حمامتنا ونصفه فقدِ

فحسّبوه فألفوه كما حسَبَتْ ..... تسعاً وتسعين لم تنقُص ولم تزدِ

فكمّلت مائةً فيها حمامتُها ..... وأسرعَتْ حسبةً في ذلك العددِ"

حلّ هذه المسألة بالطريقة الجبريّة هو:

س + (س/2) + 1 = 100

(3/2)س= 99

س = (2*99)/3

>> س = 66 (عدد الحمام المشار إليه) :)

Read more…

الرياضيات في الشعر العربي (١ - ٢): حساب الجُمَّل

عُرف حساب الجُمّل عند العرب، وعند غيرهم. وقد استُخدم لأغراض التاريخ؛ فجعلوا لكل حرف قيمةً عددية وفق الترتيب الأبجدي (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ)، وذلك على الصورة التالية:

أ: ١، ب: ٢، ج: ٣ ،د: ٤، ه: ٥، و: ٦، ز: ٧، ح: ٨، ط: ٩، ي: ١٠، ك: ٢٠، ل: ٣٠، م: ٤٠، ن: ٥٠، س: ٦٠، ع: ٧٠، ف: ٨٠، ص: ٩٠، ق: ١٠٠، ر: ٢٠٠، ش: ٣٠٠، ت: ٤٠٠، ث: ٥٠٠، خ: ٦٠٠، ذ: ٧٠٠، ض: ٨٠٠، ظ: ٩٠٠، غ: ١٠٠٠

مثال:

قال شاعرٌ في رثاء شاعرٍ آخر توفي:

"سألتُ الشعر هل لك من صديقٍ ..... وقد سكن الدلنجاويُّ لحده

فصاح وخرَّ مغشياً عليه ..... وأصبح راقداً في القبر عنده

فقلتُ لمن يقولُ الشعر أقصد ..... لقد أرّختُ: مات الشعرُ بعده"

جملة (مات الشعرُ بعده) والتي وردت بعد كلمة (أرّختُ) تشير إلى تاريخ وفاة الشاعر الدلنجاوي:

 ٤٠ + ١ + ٤٠٠ + ١ + ٣٠ + ٣٠٠ + ٧٠ + ٢٠٠ + ٢ + ٧٠ + ٤ + ٥= ١١٢٣

وعليه تكون وفاة الدلنجاويّ عام ١١٢٣ هجري.

 مثال آخر:

عندما توفي السلطان الظاهر برقوق، أرّخ أحدهم تاريخ وفاته بأن قال: "مات برقوق في المشمش". جملة (في المشمش):

٨٠ + ١٠ + ١ + ٣٠ + ٤٠ + ٣٠٠ + ٤٠ + ٣٠٠ = ٨٠١

وقد توفي الظاهر برقوق سنة ٨٠١ هجرية.

Read more…

أُغنّي بالفصحى - الجزء الأول

خطر لي قبل سنة ونصف تقريباً وبشدة أن أُطلق صفحة على Facebook لترجمة الأغاني العامّيّة للفصحى؛ للإشارة إلى المستوى الخرافي الذي وصلت له كلمات الأغاني المتداولة في عالمنا العربي.

قمتُ بترجمة بعض الأغاني؛ لكن لم أقم بإنشاء الصفحة. وجدتُ منذ فترة "فعالية" event تتناول نفس الفكرة (ليست من إنشائي)؛ فقبل أن ينتشر الموضوع كالعادة ويتم استهلاكه، سأنشر هنا أشهر القطع الفنية التي قمتُ بترجمتها.

---------------------------------------------------------------------

انْظُر إلى الجَرْح

قَبَّل الجَرْح

دَع الجَرْحَ يَبْرَأ

عِنْدَما قَبَّلْتَهُ

الجَرْحَ أَزَلْتَهُ

وانْتَهى الجَرْح

(‫#‏لَيْك_الواوا‬ #هيفاء_وهبي).

---------------------------------------------------------------------

يا أمي يا أمي، لا ماء ولا طعام

لا يحلو لي النوم، ولا صحبة الأصدقاء، ولا شيء أبداً

أخبروني أنّ هناك أحجاراً خاصة يمكن وصفها للأشخاص منشغلي البال

فقررتُ أن أذهب وأعاين الأمر، لأرى ما الّذي حلّ بحظي

(#يامّايا #ديانا_حداد).

---------------------------------------------------------------------

إِحْساسٌ جَديد

في قَلبِكَ يَزيد

تَسْتَشْعِرُهُ كُلّما نَظَرْتَ إِلَيَّ

أَنّكَ دائماً

بِيَ مُنْشَغِلٌ

تَشْتاقُني، وَتَحِنُّ إِلَيَّ

أنا لا أريد مِنْكَ كلاماً

يُذيبُني عِشْقَاً وهِياماً

تَكْفيني.. كَلِمَةُ "أُحِبُّك"

هذه الكَلِمَة كَفيلةٌ بِإِرْدائي قَتيلة

‫(#‏إحساس_جديد‬ ‫#‏نانسي_عجرم‬).

---------------------------------------------------------------------

إِنَّكَ أُسْتاذٌ، نَسْتَقي مِنْ عِلْمِك

نَصْمِتُ في حَضْرَتِك، لا نَنْبِسُ بِبِنْت شَفَة

كُلُّ مَنْ تَرَكَك مَخْبول.. سَيَعُضُّ أَصابِعَهُ نَدَماً

لا تُصِخ السَّمْعَ لِمَنْ يُغَرِّرُ بِك.. إِنَّكَ أُسْتاذٌ

نَظْرَةٌ في الإيماءة.. تُمَكِّنُكَ مِنْ قِياسِ الحَرارة

لَقَد أَفْقَدْتَ النّاسَ أَلْبابَها في الحُبّ

كُلُّ مَنْ تَرَكَك مَخْبول.. سَيَعُضُّ أَصابِعَهُ نَدَماً

لا تُصِخ السَّمْعَ لِمَنْ يُغَرِّرُ بِك.. إِنَّكَ أُسْتاذٌ

إِنَّكَ أُسْتاذٌ، نَسْتَقي مِنْ عِلْمِك

نَصْمِتُ في حَضْرَتِك، لا نَنْبِسُ بِبِنْت شَفَة

تَسْتَحِقُّ أَنْ نَبْتاعَ لَكَ مَرْوَحِيّة

لكِنَّ المَرْوَحِيَّةَ لَنْ تَكْفي لِلتّعبيرِ عَنْ شُعورِنا نَحْوَك

تُحَلِّقُ بِها عالِياً.. لا يَرقى أَحَدٌ لِمَكانَتِك

كُلُّ مَنْ تَرَكَك مَخْبول.. سَيَعُضُّ أَصابِعَهُ نَدَماً

لا تُصِخ السَّمْعَ لِمَنْ يُغَرِّرُ بِك.. إِنَّكَ أُسْتاذٌ

‫(#‏إنتَ_معلّم‬ ‫#‏سعد_لمجرّد‬).

---------------------------------------------------------------------

أَعادَتْني عَيْناكَ لِأَيّامي الّتي خَلَت

عَلَّمَتْني أَنْ أَنْكَأَ جِراحَ الماضي

كُلُّ ما رَأَيْت.. كُلُّ ما رَأَيْت..

قَبْلَ أَنْ تَلْمَحَكَ عَيْناي

هُوَ عُمْرٌ مَهْدور

كَيْفَ يَجْمَعونَهُ إِلى عَدّادِ عُمْري؟

أَنْتَ عُمْري..

الّذي أَشْرَقَ صَباحَهُ بِنورِك

‫(#‏إنتَ_عمري‬ ‫#‏أم_كلثوم‬).

---------------------------------------------------------------------
أُغنّي بالفصحى - الجزء الثاني

Read more…

البردة في ثلاثة عصور

قصيدة البردة هي من أشهر قصائد المدح النبوي التي كُتبت في المصطفى محمد - صلى الله عليه وسلم - إن لم تكن أفضلها. نظمها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق للقرن الحادي عشر الميلادي. مطلعها: "أمن تذكّر جيرانٍ بذي سَلَمِ ... مزجتُ دمعاً جرى من مقلةٍ بدمِ".

وأشهر أبياتها، والذي أصبح كلازمةٍ يُعاد تلحينها كلما غنى أحدهم هذه القصيدة هو: "مولاي صلِّ وسلّم دائما أبداً ... على حبيبك خير الخلق كلّهم".

(النص الكامل لبردة البوصيري).

وسبب نظم هذه القصيدة عجيب؛ يقول فيه البوصيري: "كنتُ قد نظمتُ قصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، منها ما اقترحه عليّ الصاحب زين الدين يعقوب بن الزبير، ثم اتفق بعد ذلك أن داهمني الفالج (الشلل النصفي) فأبطل نصفي، ففكرتُ في عمل قصيدتي هذه فعملتها واستشفعت بها إلى الله في أن يعافيني، وكررت إنشادها، ودعوت، وتوسلت، ونمت فرأيت النبي فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليّ بردة، فانتبهت ووجدتُ فيّ نهضة، فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت بذلك أحداً، فلقيني بعض الفقراء فقال لي: أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: أي قصائدي؟ فقال: التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولها وقال: والله إني سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأعجبته وألقى على من أنشدها بردة. فأعطيته إياها. وذكر الفقير ذلك وشاعت الرؤيا." 

والبردة التي رآها البوصيري في منامه هي ذات البردة التي أهداها الرسول - صلى الله عليه وسلم - للشاعر زهير بن أبي سلمى، أبي كعب. ذلك أنه كان ممن اشتهر في الجاهلية ولما ظهر الإسلام هجا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقام يشبّب بنساء المسلمين؛ فأهدر النبي - صلى الله عليه وسلم - دمه، فجاءه كعب مستسلماً وقد أسلم وأنشده لاميّته المشهورة "بانت سعادُ فقلبي اليوم متبولُ" فعفا عنه النبي وخلع عليه بردته.

وقد تأثر كثيرٌ من الشعراء بهذه القصيدة، ولعل أشعر من عارضها عبر التاريخ هو أمير الشعراء أحمد شوقي، في تسعينيات القرن التاسع عشر، في نصٍّ أسماه "نهج البردة" مطلعه: "ريمٌ على القاعِ بين البان والعلم ... أحلَّ سفك دمي في الأشهر الحُرُمِ".

(النص الكامل لنهج البردة لأحمد شوقي).

حظيت البردة كذلك بعددٍ من الترجمات إلى عددٍ من اللغات، لعل أبرزها ومن أجودها ترجمة الشيخ حمزة يوسف إلى اللغة الإنجليزية، هنا. 

واليوم، في 2014، في العصر الثالث عملياً، قام الشاعر الفلسطيني الأصل مصري المولد والنشأة تميم البرغوثي بتقديم معارضته اللطيفة والجميلة لهذه القصيدة الخالدة التي كتبها أواخر العام 2010، مرفقاً إياها بمقدمة قيمة وغاية في الجمال تضع كتابة النص في سياقه التاريخي والسياسي، وتراجع العصور الثلاثة لكتابة ومعارضة هذه القصيدة، ملقيةً الضوء كذلك على تشابهٍ غريب، ونسقٍ عجيب في الأحداث التاريخية وحتى في نشأة وأصل الشعراء الثلاثة: البوصيري، وشوقي، والبرغوثي.

(قصيدة البردة لتميم البرغوثي مع المقدمة).

كان عدد أبيات بردة البوصيري مائة وستين، زادها شوقي في نهج البردة إلى مائة وتسعين، أتمها تميم حتى وصلت مائتين، وغير القافية من الميم إلى الدال، ليصبح صدر بيت القصيدة الأشهر "مولاي صلِّ وسلّم دائماً أبداً ... على حبيبك خير الخلق كلّهم" عجز البيت الذي يبدأ به المديح في هذه القصيدة: "على النبيِّ وآل البيت والشهدا ... مولاي صلِّ وسلّم دائماً أبداً".

أقتبس تالياً أكثر الأبيات التي أعجبتني من بردة تميم البرغوثي:

"إني لَأرجو بمدحي أن أنال غداً ... منه الشجاعةَ يوم الخوف والمَدَدا"

""أرجو الشجاعةَ من قبل الشفاعة إذ ... بهذه اليومَ أرجو نيلَ تلك غدا"

"ولستُ أمدحه مدحَ الملوك فقد ... راح الملوك إذا قيسوا به بددا"

"هو النبيُّ الذي أفضى لكلِّ فتىً ... بأنَّ فيه نبياً إن هو اجتهدا"

"يا مثلَه لاجئاً يا مثلَه تعِباً ... كن مثلَه فارساً كن مثلَه نَجُدا"

"يا من وصلتَ إلى باب الإله لكي ... تقولَ للخلق هذا البابُ ما وُصدا"

"وقسّمونا كما شاؤوا فلو دخلوا ... ما بين شقّي نواة التمر ما اتحدا"

"يا سيّدي يا رسول الله يا سندي ... هذا العراقُ وهذا الشامُ قد فُقِدا"

"ويستلذون تعذيب الغزاة لهم ... إنّ المحبّ يرى في ذلّه رغدا"

وأخيراً، أختم بما ختم به تميم مقدمة نسخته من البردة حيث قال:

"إنك يا أبا القاسم حين تُمدح، فإنّ الشعر لا ينتهي بانتهاء الإنشاد. وذلك لأنك "من أنفسنا" ولأنه كان "عزيزٌ عليك ما عنتنا" ولأنك كنتَ "حريصاً علينا" ولأنك كنتَ فأل هذه الأمة الحسن، فكنتَ متعباً مثلنا، ومظلوماً مثلنا، ومنفياً مثلنا، ومُكذَّباً ومكذوباً عليك مثلنا، ثم انتصرت".

Read more…

Translating Sir Tim Berners-Lee Message on the Web's 25th Anniversary

What an honour! On 12/3/2014 the world started celebrating the web's 25th anniversary and launched a dedicated website: webat25.org - the main post was a message from the web creator Sir Tim Berners-Lee in English. Yesterday I checked again and found 2 translations of the message in French and Spanish. I instantly e-mailed W3 and offered to voluntarily translate the message to Arabic. Partly because of my LOVE to this language, and partly to take part in the celebration and convey the message to the Arabic-speaking countries. Guess what? They did let me do it and after running it by their Arab colleagues and getting the approval, my translation is now posted on the official celebration site next only to the French and Spanish ones! Voila! Arabs can also join the party! :) 

* English message can be read on the main page at http://www.webat25.org/

* My translation can be found on: http://www.webat25.org/news/tbl-web25-welcome-ar 

مرحباً بكم في الذكرى الخامسة والعشرين لانطلاقة الويب – رسالة من تيم بيرنرز لي

قبل خمسةٍ وعشرين عاماً، تقدمت باقتراح مشروعٍ لرئيسي في العمل فيما بات يُعرف اليوم باسم "الشبكة العنكبوتية العالمية – الويب". كانت الفكرة "غامضة ولكن مثيرة" بالنسبة لمديري؛ مثيرةً لدرجة أنه سمح لي بالعمل على تطويرها كعملٍ ثانوي.

تمكّن الويب خلال خمسة وعشرين عاماً من تغيير العالم بطرقٍ لم أكن لأتصورها أبداً. وتطور بشكلٍ متسارع ليلامس شتى المجالات: تحقيق نموٍّ اقتصادي بمليارات الدولارات، تحويل المعلومات إلى ذهب القرن الحادي والعشرين، إطلاق العنان للابتكار في التعليم والرعاية الصحية، إزالة الحواجز الجغرافية والاجتماعية، إحداث ثورة في الإعلام، وإعادة صياغة السياسة في الكثير من الدول من خلال تقديم وسيلة لتفعيل الحوار بين الحكام والشعوب. 

لا شك أن هناك مبادىء أساسية مكنت الويب، كمنصة، من دعم هكذا تطور. فتصميم الويب يدعم كونه عالمياً، غير مملوكٍ لأي جهة، مفتوحاً للجميع وبدون مركزية. آلاف الأشخاص عملوا على بناء الويب في مراحله الأولى بكلِّ إخلاصٍ وتفانٍ، وبروحٍ ملؤها التعاون بعيداً عن الإقليميات. لينضم إليهم فيما بعد آلاف الأشخاص الذين قاموا بتطوير التطبيقات والخدمات التي جعلت من الويب أداةً مفيدة لنا جميعاً اليوم. وما زال المجال مفتوحاً لكلِّ واحدٍ منا لتقديم شيءٍ جديدٍ للويب ومن خلال الويب. إنه لنا جميعاً.

اليوم، وخلال هذه السنة، علينا أن نحتفل بالذكرى الخامسة والعشرين لانطلاقة الويب. فبالرغم من الإنجازات العظيمة التي تحققت حتى الآن فنحن على يقين من أنه ما زال هناك الكثير لتحقيقه حتى نصل بالويب إلى أقصى طاقاته. يجب علينا أن نستمر في الدفاع عن مبادئه الأساسية التي بُني عليها والعمل على حل التحديات التي يواجهها. والتي من أهمها:

* كيف لنا أن نتيح الاتصال بالويب لحوالي ثلثي سكان العالم الذين ما زالوا لا يملكون وسيلةً لذلك؟

* من يملك الحق في جمع واستخدام بياناتنا الشخصية، ولأيِّ هدفٍ وتحت أية قوانين؟
* كيف لنا أن نبتكر تصميماً مفتوحاً عالي الأداء يمكن تشغيله على أي جهاز، بدل الخيارات الاحتكارية التي قُدمت لنا؟

لا توجد إجابة سهلة لأيٍّ من هذه الأسئلة، ولا لأسئلة أخرى كثيرة. تذكر أننا جميعاً ساهمنا في بناء الويب، وأنها مسؤوليتنا جميعاً للقيام بدورنا في تحديد مستقبله. أدعوك للمشاركة معنا؛ سجل تهنئتك في ذكرى ميلاد الويب باستخدام الوسم #web25 وبالعربية #ويب25 عبر كل مواقع التواصل الاجتماعي أو عبر هذا الموقع. ساهم في دعم أعمال مؤسسة الشبكة العنكبوتية العالمية World Wide Web Foundation وحملة الويب الذي نريد Web We Want. تفاعل مع اتحاد الشبكة العنكبوتية العالمية World Wide Web Consortium كي نتخيل ونساهم معاً في بناء المعايير المستقبلة التي ستمُكن الويب من البقاء كمنصة قوية داعمة للابتكار. والبدء يكون عبر ندوة حوارية حول مستقبل الويب.

أدعوك لزيارة موقع (webat25.org) بشكلٍ دوري للاطلاع على كافة تفاصيل فعاليات الاحتفال بذكرى انطلاقة الويب وللتعرف على المزيد حول كيفية المساهمة في تشكيل مستقبله. أؤمن أننا بالعمل المشترك مع بعضنا البعض سنتتمكن من بناء ويب متاح ومفتوح للجميع بشكلٍ فعلي، وعبر أي جهاز. ويب يمكننا جميعاً من الحصول على كرامتنا وحقوقنا و استثمار قدراتنا وطاقاتنا. فلنعمل جميعاً على الاستفادة من ذكرى اليوبيل الفضي للويب كنقطة الانطلاق في هذا الطريق. 

Read more…

إلى اللغة العربية في يومها

بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية - ولا أفهم كيف يُختزل حبُّ اللغةِ في يوم! - ، أحب أن أشارككم فقرة كتبتها منذ فترة بعد تفكرٍّ في حالةٍ معينة (وعامة!) - قلت:

من المؤسِف، والمعيب، والمحزِن، والمخجِل، والمؤلِم، والمقلِق أن تصبح اللغة العربية لغةً نخبوية. وأن يُضحي من النادر أن تجد إنساناً "عربياً" يستطيع تركيب مفرداتها وصياغة جملٍ أصيلةٍ بها. وأن لا تكون هناك سوى قلةٌ قليلةٌ جداً من "العامّة" تتقن (أو تكاد - على الأقل تعرف!) علوم إعرابها وصرفها ونحوها. وأن تصبح تلك القلة المتوجعة على حال اللغة، والفخورة بطبيعة الحال بأصالتها فيها، أن تصبح موضع تَندُّر؛ وتُنعت - مثلاً - بأنها "معقّدة" أو "دقة قديمة". أو أن تُجابَه بأسخف وأدهى سؤالٍ صاغه بشر: "بماذا ستفيدك معرفتك باللغة العربية، أو / و علومها؟" - أعني هنا العربية الفصيحة؛ وإن كان الطوفان الذي كان قد اجتاح الفصيحة بدأ يطال العامية أيضاً. لنجد من يفاخر أن أطفاله لا يتحدثون سوى الإنجليزية، وأنهم في مدارس أجنبية، وبالكاد يلمّون ببعض الكلمات العربية، لا بل ويفاخرون أنهم لا يتحدثون مع أطفالهم بالعربية بتاتاً؛ بغية تأصيل الإنجليزية لديهم. ويشكون من ثقل درس اللغة العربية على أطفالهم وكيف أنهم "يستصعبونها" عكس الإنجليزية التي يستشعرون ويعشقون سلاستها! وأن يصبح كلُّ هذا معياراً في التفاخر الاجتماعي. 

هل سيُلقي أبناء اللغة، نحن، بها إلى هاوية النخبوية والاندثار كما حل باللاتينية مثلاً؟ أم سنفعل بها، نحن كذلك، كما فعل أتاتورك بالتركية حين حولها من الكتابة بالأحرف العربية إلى الكتابة بالأحرف الإنجليزية؟ ما المبهٍج / المفيد في كل هذا التلوث اللغوي والنحوي والإملائي (وهو من أقساها) الذي نراه حولنا وبيننا في كلِّ مكان؟ اللغة العربية هويتنا وأساس وحدتنا (المشتهاة) والأصل الأساسي لتسميتنا "عرباً"! ولن أتطرق هنا للحديث عن كونها لغة القرآن ولغة أهل الجنة وأساس الإنسان العربي / المسلم لقراءة وفهم ودراسة لغته وتاريخه وعلوم دينه وحضارته.. ولا لكلِّ ذلك الحديث "النخبوي"!

أنا عربيةٌ فخورةٌ إلى أبعد حد بلغتي وبأنها لساني الأم. وأسعى أن أحيط ولو بأقل درجات المعرفة بعلومها. ولو بلغتُ في العلم أو العمل أقصى مراتبه، لن يسعدني شيءٌ أكثر في هذه الحياة من أن يمدحني (أو يذمّني) أحدهم لحديثي ومعرفتي وعشقي للغتي العربية.

Read more…

!سَنّه كف

كتب مريد البرغوثي في رائعته "رأيتُ رام الله"* في الصفحة 128:

"الحروب الطويلة تولد السأم. ذات ليلة تباريتُ مع رسمي أبو علي في تعداد كل المفردات الشعبية في اللهجات الفلسطينية المختلفة لكلمة "صَفَعَهُ" أي ضربه بالكف. كانت الكهرباء مقطوعة طبعاً، وكلُّ واحدٍ منا في سريره يخاطب الآخر دون أن يراه.

لم نترك كلمةً إلا تذكرناها. يقول لي تصبح على خير ونسكت لثوان، فإذا بأحدنا يتذكر مفردة طازجة فيرفع اللحاف عن وجهه بحركةٍ مظفّرة ويصيح بالآخر "سَنُّه كف" مثلاً، وتبدأ دورة الاجتهاد مرةً أخرى.

كنا قد أتينا في تلك الليلة على جَبَدَهُ وقَهَدَهُ ورَزَعَهُ ولاحهُ وشَفَّهُ وهَفَّهُ وسَنَدَهُ ولَفَّهُ ولّطَّهُ ورَنَّهُ وسَفَقَهُ ونَدَفَهُ وزاحَهُ وهَبَدَهُ ورَقَعَهُ ولَخَّهُ وفَقَعَهُ ولَهَفَهُ وطَجَّهُ ومَزَعَهُ وشَمَطَهُ وناوَلَهُ إلخ."

*مراجعتي لهذه الرواية على موقع goodreads:

 https://www.goodreads.com/review/show/671582080

Read more…

!فقولا لها، لها

الجناس هو من أروع ما جادت به اللغة العربية. وتعريفه اصطلاحاً: تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى. مثلاً: كلمة "جد" قد تأتي بمعنى والد أحد الوالدين، وقد تأتي بمعنى عكس المزح والمداعبة.

وأجمل ما يكون الجناس في الشعر والأدب. والأبيات التالية لـجميل بثينة هي من أروع الأمثلة على توظيف الجناس في عجز كل بيت:

خليليَّ، إن قالت بثــينـةُ: مـا لَــهُ .................. أتــانــا بــلا وعـــدٍ؟ فــقـــولا لــهــا: لــهــا

أتى، وهو مشغولٌ لعظم الذي به .................. ومن بات طول الليلِ، يرعى السُّهى سـهـا

بثينةُ تُزري بالغزالةِ في الضــحـى .................. إذا بــرزت لــم تــبــقِ يــومــاً بِــهــا بَــهــا

لها مقـلـةٌ كحـلاءُ، نجـلاءُ خِــلقـةً .................. كــأنَّ أبــاهــــا الظـــبــيُ، وأمــهــا مــهــا

دهتـني بـودٍّ قاتـلٍ، وهو متـلفـي .................. وكــم قـتــلــتْ بــالـــودِّ من ودّهــا، دهــا

كلما قرأت القصيدة تذكرت - لا أدري لماذا - هذه الأغنية لفنانٍ لبناني اسمه نديم محسن، ويقال أن كلماتها من التراث البعلبكي. الأغنية تقوم على فكرة أن تبدأ كل كلمة بأحرف آخر مقطعٍ من الكلمة التي سبقتها في إبداعٍ يُشهد له:

وتمايلي ليلي جلي ليلِك ملي بليلَك وبي

رقص النخل خلف السهل هلّ الحلا لابس عِبي

ع ضحكتو توعى الدني نيرانها هامات له

شوق و ألم لما انتقل قلبي ذوي وين الحلو

و تغنّجي جيلك صِبا باح الخجل جلّ الهوى

حبّي طري ريقه نشف شفتك ندى داقه ارتوى

تحت المطر طرنا سوا واحد نوي ويلي لَمح

نادى الجند ندهوا حلم لمّا لقوا قوس القدح

Read more…

حروفٌ تتكلم

لطاما تأملتُ اللغة العربية وكلماتها وحروفها وجمالها. أنا لي نظرياتي وتحليلاتي الخاصة في عظمة وجمال هذه اللغة! وباعتقادي أن جمال اللغة العربية يتعدى حلاوة منطوقها وموسيقيتها إلى رسم حروفها وكلماتها كذلك. فلو نظرت مثلاً إلى كلمة "فرح" ستجد الحروف تتراقص مبتسمة، قارنها مثلاً بكلمة "غضب"؛ ستجد الحروف مكفهرّةً منقبضة. انظر إلى "سعادة" / "حزن"، إلى "هدوء" / "ضجيج"، إلى "طيب" / "خبيث" وستفهم ما أعني.

قبل سنوات، كنت أتابع برنامج "رحلة مع الشيخ حمزة يوسف" على قناة mbc. وقد كانت حلقات خاصة من برنامج "يلا شباب" الذي شهد أول ظهور لـأحمد الشقيري؛ حيث كان يقدمه برفقة أحمد الفيشاوي وعمرو القاضي وقسورة الخطيب. والشيخ حمزة يوسف هو أمريكيٌّ اعتنق الإسلام في السبعينيات وتبحّر في دراسة اللغة العربية وعلومها وأجاد. المهم، أنه كان كثيراً ما يستعرض وقفاتٍ لطيفة مع جمال اللغة العربية وإعجازها إن صحَّ التعبير. ومن ذلك ما ذكره حينها في إحدى الحلقات وقمت بتدوينه.

لو نطقنا مثلاً كلمة "فَتَحَ" لوجدنا أن حرف الفاء يستوجب فتح الفم لأن هذا مخرجه. أما لو جربنا نطق كلمة "مَسَكَ" فسنجدنا نغلق الفم لأن هذا مخرج حرف الميم. أليس غريباً أننا فتحنا الفم لنطق "فَتَحَ" وأغلقناه لننطق "مَسَكَ"؟ أي أن نطق أحرف الكلمتين وافق معناهما؟ جرب الآن أن تنطق كلمة "فم" وستجد أنك فتحت فمك ثم أغلقته! وهذه وظيفة الفم أساساً: أن يُفتح ويُغلق؛ فاءٌ ثم ميم!

على نفس القياس ذكر حينها تركيب "صراط مستقيم"؛ ولو جربت نطقه لوجدت أن النطق يعبّر عن السير والمشي في مقاطع التركيب؛ كما هو معناه.

كذلك تأمل مثلاً أحرف كلمة "طمع"؛ ستجدها جميعاً أحرف مجوّفة: الطاء والميم والعين. تماماً كما هو الطماع: إنسانٌ أجوف!

وأخيراً أذكر له هذه الوقفة مع كلمة "غَرِقَ". حيث أن الغين حرفٌ يفيد الغياب (كما في غطى / غيب / غاب / ...)، والراء توحي بالتكرار والاستمرارية (كما في استمرّ / مرّ / كرّر/ ...)، والقاف تفيد الوقوف والنهاية (كما في قعر / قاع / ...). ولو أننا أعدنا تأمل كلمة "غرق" مرةً ثانية لوجدنا أنها توصيفٌ لحالة الغرق؛ إذ أن الغريق يغيب عن سطح الماء ثم يستمر في السقوط إلى أن يتوقف ويستقر في القعر! غينٌ، راءٌ، قاف!

وهذا مقطعٌ صغير لبعض وقفاته مع العربية؛ إذ أنّ الكلام يوضحها بشكلٍ أفضل:

ألا تستحق هذه اللغة أن تكون الأجمل؟ :)

Read more…